Мой дорогой друг! Я хотел бы поговорить с тобой о твоей жизни. О твоем служении Богу. Хотел спросить служишь ли ты Ему? Или просто посещаешь служение и только в этом все твои мысли о Боге, а дома ты такой же грешник, которым был до встречи с Господом. Задумайся мой друг, что изменилось в твоей жизни после покаяния? А может ничего? Являешься ли ты инструментом в руках Божьих, которым Он делает Свою роботу в сердцах других людей? Или ты просто инструмент, Который совсем не пригоден для своего дела, и он просто лежит на полке и время от времени напоминает Своему хозяину о себе - показываясь Ему на глаза. О, я прошу, когда в следующий раз это произойдет, и Он увидит тебя, то кричи, пока не услышит: «Господи используй меня в Своей работе!» И когда Бог услышит этот крик и увидит желание послужить Ему, то Он возьмет тебя в Свои руки начнет приготовлять Свой инструмент к работе. Тогда крепись, ведь это будет очень больно, когда после долгих лет безделья Он начнет тебя чистить и острить. Но это будет стоить всех пережитых тобой страданий. И тогда ты будешь словно новый, а не старый никому не нужный инструмент. И только тогда сможешь послужить для Господа так, как хочет Он и применить тебя там, где раньше не мог.
Потому я желаю тебе мой друг быть использованным Богом, а не лежать на полке ржавея и пылясь, становясь не нужным для работы. Ведь тогда Богу, придется долго потрудится, чтоб сделать с тебя хороший инструмент. Помни, что в конце пути тебе нужно будет дать ответ за свои поступки и безделья, которым ты занимался всю свою жизнь. Не служи Богу только в собрании, но старайся, чтоб Господь чрез тебя действовал во многих сердцах, указывая им верный путь.
Не бездействуй, ведь скоро кончится эта прекрасная весна - пора, когда спокойно можно служить Богу и трудится на Его ниве, засевая её семенами Господней любви, милости и прощения. Ведь близится жатва, когда Бог прилет за Своим урожаем. И что ты Ему дашь, если у тебя не будет плода? А представь, как будет разочарован Господь - дававший тебе возможность потрудится, а ты её не использовал.
И тогда будет очень печально, если останешься без венца вечной жизни, который Бог подарит тем, кто Ему неустанно служил и принес плод, а не сидел на последней лавочке в собрании и думал, что он и так достоин, войти в Царство Божье. А что ты ответишь Ему, когда Он спросит тебя: «Что ты делал для Меня, живя на земле, каков твой плод?» И что тогда ответишь? А обретут вечную жизнь те, которые трудились для Господа и принесли хороший плод. Не бездействуй!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
